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孜珠神舞象雄文明的活化石

时间:2017-04-22 阅读: 次    来源:宏业四川旅游网

孜珠神舞十二年才跳一次,是孜珠寺最为隆重的佛门盛事。这是独一无二的表演,这是跨越千年的传承。十二年一次的众生节日,孜珠神舞,不是一个传说,不是一个遗迹,它是一代代传承下来的象雄文明的“活化石”。

西藏,神奇的雪域高原孕育了人类文明史上神秘和古老的象雄文明。象雄古国是古代横跨中亚地区及青藏高原的泱泱大国,历史上曾称它为羌同、羊同;象雄国是早在公元前五世纪前就产生过极高的远古文明,是现今西藏文明真正的根。

“雍仲苯教”(简称苯教)起源于古象雄(现西藏阿里地区)冈底斯神山一带,是以显、密、大圆满的理论为基础,以皈依三宝为根本,济世救人,导人向善,有着自己圆满成佛诀窍的佛陀教育,也是中国西藏最古老的佛法。

辉煌鼎盛的古象雄文明就是以“雍仲苯教”的传播为主线而发展起来的。由于古象雄文化有着悠久灿烂的历史,已被列入世界文化遗产的保护范围。“雍仲苯教”就是以人为“本”,将一切有情众生都作为普度的对象,令世人破迷开悟、断障除惑,解今生来世之苦,获得究竟圆满解脱的大乘佛法。

挂在悬崖上的修行室

雍仲苯教曾经是古老象雄王国全民信仰的国教,由于历史的种种原因,似乎人们被遗忘,甚至被人误解。但是历史就是历史,无论如何它也是藏族文明的源头.至今仍与藏族人民的生活有着千丝万缕的关系。

我们今天藏人许许多多的习俗和生活方式,也都是古象雄时代所留传下来的。比如藏民的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算占卦等等在某种程度上也仍沿袭着苯教的传统。藏人还有许多独特的祈福方式:比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆(苯教传统是刻有光明八字真言:“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆)、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等,这些都是苯教的遗俗。

丁青县的苯教大寺孜珠寺

苯教的经书文献资料多达几千部之多,仅大藏经《甘珠尔》就有一百七十八部(包括《律》74部,《经》70部,《续》26部,《库》8部。内容涉及佛学、哲学、逻辑、文学、艺术、星相、医学、科学、工程等领域,是总汇藏民族本土文化知识的百科全书),丹珠尔有三百九十多部,这是青藏高原本土宗教文献和经典的总结,相当于古象雄时期藏地的全景式百科全书,至今仍对西藏人民的生活、文化习俗、心理素质、思维方式、行为规范等各个方面发挥着深远的影响。苯教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头,是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料。

年7月,“古象雄佛法大藏经汉译工程”已经被列入了中国社会科学院的重点课题。“雍仲苯教”既是古象雄文化的核心,也是中国西藏民族传统文化和藏传佛教的源泉,是青藏高原的人们献给世界的瑰宝和值得藏族人民骄傲的宝贵财富。

孜珠寺的孜珠神舞便是这古老明中最具代表性的一种艺术表现形式。

孜珠寺位于西藏东部昌都地区丁青县著名的神山——孜珠山上,海拔4800米左右,是西藏海拔最高的寺院之一,也是雍仲苯教最古老、最重要的寺庙之一。孜珠寺始建于三千年前,由第二代藏王穆赤赞普倡导,大成就者第一世穆邦萨东大师创建并传承,至今已是第四十三世。住持喇嘛被尊称为“孜珠活佛”,现任住持为丁真祖普俄色活佛。

地处险峻高山,远离世俗社会,使孜珠寺一直保持着纯净的修法氛围。三千年来,无论灾荒、法难、战争还是动乱,虽然孜珠寺会受到干扰甚至遭到拆毁,但佛法的火种始终能在这里薪传不灭;许多苯教佛法的经典、仪轨只在孜珠寺得到了完整的保存和继承,例如每十二年演出一次的盛大神舞——《极乐与地狱》。

孜珠神舞《极乐与地狱》即羌姆,汉语称神舞。这是一种为某个目的,在特定的时间、地点才举行的宗教活动,一般百姓并非轻易可睹。跳舞时僧侣们戴着各种面具扮演不同的角色,穿长袍、佩彩带、既有普渡众生的意义也带有浓厚的宗教文化色彩。它给雪域带来的不仅仅是娱乐,更主要的是有益于僧俗大众朝拜神佛,祈求今生的福乐和来世的转生。

而孜珠寺的《极乐与地狱》神舞与藏地其他寺院的神舞比较起来是不尽相同的,它十二年才跳一次,每一次都加持所有的众生得到当世的觉醒和心灵的重生。孜珠神舞自然也是孜珠寺最为隆重的佛门盛事,在每逢鸡年举行法会之时,数以万计的朝圣者不辞跋涉之苦,华服盛装地聚集在这雪域圣寺,弘宣善法,祈福忏罪,殊情胜景,蔚为壮观。在最近一次既2005年7月举行的《极乐与地狱》法会上,吸引了来自四面八方近二十万的信徒参加。几千顶白色的帐篷,从海拔4700米的公路一直泊到4800米的无数车辆让孜珠寺成为一个大城镇。

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